1. Ғизо ёки шу каби нарсани шаръий узрсиз ейиш. Одатда озуқа сифатида тановул қилинадиган барча нарсалар ғизога киради. Дори, папирос, сигара, афюн, наша ва шунга ўхшаш нарсалар ҳам ғизо тоифасига киради. Ушбу ҳолатларда рўзасини очган одам ҳам қазосини тутади, ҳам қул озод қилиш ёки олтмиш кун кетма-кет рўза тутиш, унга қодир бўлмаса, олтмиш мискинга таом бериш билан каффоратни адо қилади.
2. Бировни ғийбат қилгани, қон олдиргани, шаҳват билан ушлагани ёки ўпгани, қучоқлашиб ётгани, мўйлабини мойлагани сабабли «рўзам очилиб кетди» деб ўй лаб, қасддан еб-ичиб юборган одам ҳам қазо тутади, ҳам каффоратни адо қилади (Лекин фақиҳ киши «рўзанг очилибди» деб фатво берса, бундан мустасно. Унда фақат қазо тутади, каффорат вожиб бўлмайди).
3. Оғзига кирган ёмғир сувини, хотинининг тупугини лаззат учун ичига ютса, кесакхўр одам кесакни ютиб юборса, ҳам қазо тутиб, ҳам каффорат адо қилади.
4. Фарж шаҳватини тўла равишда қондириш. Бунда маний тўкилмаса ҳам қазо ва каффорат вожиб бўлади. Жумҳур уламолар: «Жимоъда қатнашгани учун аёл киши ҳам каффорат беради», дейишган.
5. Аёл киши ёш боланинг ёки мажнуннинг ўзига яқинлик қилишига имкон берса, унга ҳам қазо, ҳам каффорат вожиб бўлади.
Қазо тутиш лозим бўладиган, каффорат лозим бўлмайдиган ҳолатлар:
1. Ғизо саналмаган ва ғизо тоифасига кирмайдиган нарсани тановул қилиш. Бунда одатда ғизо саналмайдиган ва инсон таъби ейишга мойил бўлмайдиган нарсалар кўзда тутилган. Мисол учун, рўзадорнинг хом гуруч, хамир, бирор нарса аралаштирилмаган ун каби нарсаларни ейиши.
2. Пишмаган мевани ейиш.
3. Тишлари орасида қолган нўхатдан катта нарсани ютиб юбориш.
4. Данак, пахта, қоғоз, тери ейиш.
5. Тош, темир парчаси, тупроқ, тангага ўхшаш нарсаларни ютиб юбориш.
6. Қасддан ичига исириқнинг тутуни каби тутун киритиш.
7. Эркак кишининг орқасидан, бурнидан, томоғидан ва аёл кишининг олдидан сув ёки дори киритилиши.
8. Қулоққа мой томизилса ҳам рўза очилади. Сув томизилса очилмайди.
9. Қасддан оғзи тўлиб қайт қилса ҳам қазо тутилади. Агар беихтиёр, оғзи тўлмай қайт қилса ёки таом эмас, балғам қайт қилса, рўза очилмайди.
10. Ғизо ва доринини беморлик, сафар, мажбурлаш, адашиш, бепарволик ёки шубҳа каби шаръий узрлар билан тановул қилса, рўза очилиб, қазоси тутилади.
11. Оғиз чайилаётганда беихтиёр ичига сув кетиб қолса, рўза очилади ва қазо тутилади.
12. Бошдаги ёки қориндаги жароҳатга қўйилган дори ичига ёки димоғига кетиб қолиши.
13. Ухлаб ётган одамнинг қорнига сув киритиб юборилса, рўзаси очилади.
14. Аёл киши хизматга ярамай қоламан деб таом еса ҳам рўзаси очилиб, қазосини тутади.
15. Рўзадорлигини унутган ҳолда таом еса ёки жимоъ қилса, рўзаси очилмайди. Аммо бунинг ҳукмини билмай, «бўлар иш бўлди» деб, яна таом еса ёки жимоъ қилса, қазо рўза тутиб бериш лозим бўлади.
16. Рўза тутишга кечаси эмас, кундузи ният қилиб, кейин «бу ниятим тўғри бўлмаса керак» деган шубҳа билан таом ейилса, рўза очилади ва қазо тутиш вожиб бўлади.
17. «Ҳали тонг отмаган бўлса керак» деб, еб-ичган ёки жимоъ қилган одам тонг отиб бўлганини билиб қолса, рўзасининг қазосини тутади.
18. «Қуёш ботган бўлса керак» деб, еб-ичган ёки жимоъ қилган одам қуёш ботмаганини билиб қолса, рўзасининг қазосини тутади.
19. Шаҳватини тўлиқ бўлмаган ҳолда қондирса ҳам фақат қазо тутади.
20. Қучоқлаш, ўпиш ва шунга ўхшаш ишлар туфайли маний тўкилса, рўзанинг қазоси тутилади.
21. Ухлаб ётган аёлга жинсий яқинлик қилинса, ўша аёл ҳам қазо тутади.
22. Рўзадор киши орқасига пахта, латта ва шунга ўхшаш нарсаларни киритса ҳам рўзаси очилиб, қазосини тутади.
23. Рамазон рўзасидан бошқа рўзасини очиб юборган кишига фақат қазо тутиш вожиб бўлади, каффорат вожиб бўлмайди.
2. Бировни ғийбат қилгани, қон олдиргани, шаҳват билан ушлагани ёки ўпгани, қучоқлашиб ётгани, мўйлабини мойлагани сабабли «рўзам очилиб кетди» деб ўй лаб, қасддан еб-ичиб юборган одам ҳам қазо тутади, ҳам каффоратни адо қилади (Лекин фақиҳ киши «рўзанг очилибди» деб фатво берса, бундан мустасно. Унда фақат қазо тутади, каффорат вожиб бўлмайди).
3. Оғзига кирган ёмғир сувини, хотинининг тупугини лаззат учун ичига ютса, кесакхўр одам кесакни ютиб юборса, ҳам қазо тутиб, ҳам каффорат адо қилади.
4. Фарж шаҳватини тўла равишда қондириш. Бунда маний тўкилмаса ҳам қазо ва каффорат вожиб бўлади. Жумҳур уламолар: «Жимоъда қатнашгани учун аёл киши ҳам каффорат беради», дейишган.
5. Аёл киши ёш боланинг ёки мажнуннинг ўзига яқинлик қилишига имкон берса, унга ҳам қазо, ҳам каффорат вожиб бўлади.
Қазо тутиш лозим бўладиган, каффорат лозим бўлмайдиган ҳолатлар:
1. Ғизо саналмаган ва ғизо тоифасига кирмайдиган нарсани тановул қилиш. Бунда одатда ғизо саналмайдиган ва инсон таъби ейишга мойил бўлмайдиган нарсалар кўзда тутилган. Мисол учун, рўзадорнинг хом гуруч, хамир, бирор нарса аралаштирилмаган ун каби нарсаларни ейиши.
2. Пишмаган мевани ейиш.
3. Тишлари орасида қолган нўхатдан катта нарсани ютиб юбориш.
4. Данак, пахта, қоғоз, тери ейиш.
5. Тош, темир парчаси, тупроқ, тангага ўхшаш нарсаларни ютиб юбориш.
6. Қасддан ичига исириқнинг тутуни каби тутун киритиш.
7. Эркак кишининг орқасидан, бурнидан, томоғидан ва аёл кишининг олдидан сув ёки дори киритилиши.
8. Қулоққа мой томизилса ҳам рўза очилади. Сув томизилса очилмайди.
9. Қасддан оғзи тўлиб қайт қилса ҳам қазо тутилади. Агар беихтиёр, оғзи тўлмай қайт қилса ёки таом эмас, балғам қайт қилса, рўза очилмайди.
10. Ғизо ва доринини беморлик, сафар, мажбурлаш, адашиш, бепарволик ёки шубҳа каби шаръий узрлар билан тановул қилса, рўза очилиб, қазоси тутилади.
11. Оғиз чайилаётганда беихтиёр ичига сув кетиб қолса, рўза очилади ва қазо тутилади.
12. Бошдаги ёки қориндаги жароҳатга қўйилган дори ичига ёки димоғига кетиб қолиши.
13. Ухлаб ётган одамнинг қорнига сув киритиб юборилса, рўзаси очилади.
14. Аёл киши хизматга ярамай қоламан деб таом еса ҳам рўзаси очилиб, қазосини тутади.
15. Рўзадорлигини унутган ҳолда таом еса ёки жимоъ қилса, рўзаси очилмайди. Аммо бунинг ҳукмини билмай, «бўлар иш бўлди» деб, яна таом еса ёки жимоъ қилса, қазо рўза тутиб бериш лозим бўлади.
16. Рўза тутишга кечаси эмас, кундузи ният қилиб, кейин «бу ниятим тўғри бўлмаса керак» деган шубҳа билан таом ейилса, рўза очилади ва қазо тутиш вожиб бўлади.
17. «Ҳали тонг отмаган бўлса керак» деб, еб-ичган ёки жимоъ қилган одам тонг отиб бўлганини билиб қолса, рўзасининг қазосини тутади.
18. «Қуёш ботган бўлса керак» деб, еб-ичган ёки жимоъ қилган одам қуёш ботмаганини билиб қолса, рўзасининг қазосини тутади.
19. Шаҳватини тўлиқ бўлмаган ҳолда қондирса ҳам фақат қазо тутади.
20. Қучоқлаш, ўпиш ва шунга ўхшаш ишлар туфайли маний тўкилса, рўзанинг қазоси тутилади.
21. Ухлаб ётган аёлга жинсий яқинлик қилинса, ўша аёл ҳам қазо тутади.
22. Рўзадор киши орқасига пахта, латта ва шунга ўхшаш нарсаларни киритса ҳам рўзаси очилиб, қазосини тутади.
23. Рамазон рўзасидан бошқа рўзасини очиб юборган кишига фақат қазо тутиш вожиб бўлади, каффорат вожиб бўлмайди.
2023 йил – "ИНСОНГА ЭЪТИБОР ВА СИФАТЛИ ТАЪЛИМ" йили
1991 йил – Алишер Навоий йили.
1992 йил – Ҳамширалар йили.
1993 йил – Аҳмад Яссавий йили.
1994 йил – Мирзо Улуғбек йили.
1995 йил – Абу Али ибн Сино йили.
1996 йил – Амир Темур йили.
1997 йил – Инсон манфаатлари йили.
1998 йил – Оила йили.
1999 йил – Аёллар йили.
2000 йил – Соғлом авлод йили
2001 йил – Она ва бола йили.
2002 йил – Қарияларни қадрлаш йили.
2003 йил – Обод маҳалла йили.
2004 йил – Меҳр-мурувват йили.
2005 йил – Сиҳат-саломатлик йили.
2006 йил – Ҳомийлар ва шифокорлар йили.
2007 йил – Ижтимоий ҳимоя йили.
2008 йил – Ёшлар йили.
2009 йил – Қишлоқ тараққиёти ва фаровонлиги йили.
2010 йил – Баркамол авлод йили.
2011 йил – Кичик бизнес ва хусусий тадбиркорлик йили.
2012 йил – Мустаҳкам оила йили.
2013 йил – Обод турмуш йили.
2014 йил – Соғлом бола йили.
2015 йил – Кексаларни эъзозлаш йили.
2016 йил – Соғлом она ва бола йили.
2017 йил – Халқ билан мулоқот ва инсон манфаатлари йили.
2018 йил – Фаол тадбиркорлик, инновацион ғоялар ва технологияларни қўллаб-қувватлаш йили.
2019 йил – Фаол инвестициялар ва ижтимоий ривожланиш йили.
2020 йил – Илм-маьрифат ва рақамли иқтисодиётни ривожлантириш йили.
2021 йил – Ёшларни қўллаб-қувватлаш ва аҳоли саломатлигини мустаҳкамлаш йили.
2022 йил – Инсон қадрини улуғлаш ва фаол маҳалла йили.
@shiddat_uz
1991 йил – Алишер Навоий йили.
1992 йил – Ҳамширалар йили.
1993 йил – Аҳмад Яссавий йили.
1994 йил – Мирзо Улуғбек йили.
1995 йил – Абу Али ибн Сино йили.
1996 йил – Амир Темур йили.
1997 йил – Инсон манфаатлари йили.
1998 йил – Оила йили.
1999 йил – Аёллар йили.
2000 йил – Соғлом авлод йили
2001 йил – Она ва бола йили.
2002 йил – Қарияларни қадрлаш йили.
2003 йил – Обод маҳалла йили.
2004 йил – Меҳр-мурувват йили.
2005 йил – Сиҳат-саломатлик йили.
2006 йил – Ҳомийлар ва шифокорлар йили.
2007 йил – Ижтимоий ҳимоя йили.
2008 йил – Ёшлар йили.
2009 йил – Қишлоқ тараққиёти ва фаровонлиги йили.
2010 йил – Баркамол авлод йили.
2011 йил – Кичик бизнес ва хусусий тадбиркорлик йили.
2012 йил – Мустаҳкам оила йили.
2013 йил – Обод турмуш йили.
2014 йил – Соғлом бола йили.
2015 йил – Кексаларни эъзозлаш йили.
2016 йил – Соғлом она ва бола йили.
2017 йил – Халқ билан мулоқот ва инсон манфаатлари йили.
2018 йил – Фаол тадбиркорлик, инновацион ғоялар ва технологияларни қўллаб-қувватлаш йили.
2019 йил – Фаол инвестициялар ва ижтимоий ривожланиш йили.
2020 йил – Илм-маьрифат ва рақамли иқтисодиётни ривожлантириш йили.
2021 йил – Ёшларни қўллаб-қувватлаш ва аҳоли саломатлигини мустаҳкамлаш йили.
2022 йил – Инсон қадрини улуғлаш ва фаол маҳалла йили.
@shiddat_uz
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Boringga shukur, hukmingga shukur, Allohim...
Qachon menga oyoq oberasiz?! Men ham boshqa bolalar singari o'ynagim kelyapti... 😢🤲
@shiddat_uz
Qachon menga oyoq oberasiz?! Men ham boshqa bolalar singari o'ynagim kelyapti... 😢🤲
@shiddat_uz
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Hayot mazmuni faqat pul topishdan iborat emas...
Savob amallar doimiy maqsadimiz bo'lsin...
@shiddat_uz
Savob amallar doimiy maqsadimiz bo'lsin...
@shiddat_uz